История средних веков охватывает длительный период: с V в. по XVI в. и первую половину XVII в.

В марксистско-ленинской исторической науке он определяется как эпоха возникновения, развития и упадка феодальной социально-экономической формации.

Рубежом между средними веками и Новым временем в советской историографии считается первая буржуазная революция, имевшая общеевропейское значение и положившая начало господству капиталистического строя в Западной Европе — английская революция 1640—1660 гг.

Источник: Ждан А.Н. История психологии

Позиции материализма в античной психологии были укреплены успехами античных врачей в анатомии и медицине.

Врач и философ Алкмеон Кротонский (VI в. до н.э.) впервые в истории знания выдвинул положение о локализации мыслей в головном мозгу.

Гиппократ (ок.460—ок.377 до н.э.) — «отец медицины», в философии придерживался линии Демокрита и выступал как представитель материализма в медицине.

Как и Алкмеон, Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения является мозг.

Источник: Ждан А.Н. История психологии

Учение о воле развивается Аристотелем в связи с характеристикой действия.

"Все люди делают одно непроизвольно, другое произвольно, а из того, что они делают непроизвольно, одно они делают случайно, другое — по необходимости; из того же, что они делают по необходимости, одно они делают по принуждению, другое — согласно требованиям природы.

Таким образом, все, что совершается ими непроизвольно, совершается или случайно, или в силу требований природы, или по принуждению".

Источник: Ждан А.Н. История психологии

Аристотель описывает чувства удовольствия и неудовольствия как показатели процветания или задержки в функциях душевных или телесных: удовольствие означает беспрепятственное их протекание, неудовольствие — их нарушение.

Чувства рассматриваются в тесной связи с деятельностью: они сопровождают деятельность и являются источником деятельности.

Несмотря на сдержанную оценку телесных удовольствии, Аристотель не призывал ограничиваться удовольствиями только высшего порядка и в целом высоко оценивал роль чувства в жизни человека.

Источник: Ждан А.Н. История психологии

Начало познания образует способность ощущения. Познавательные способности «...ведут «свое начало от чувственного восприятия».

Ощущение вызывается воздействием извне и поэтому является состоянием страдательным. «Сила производящая его (ощущение — А. Ж.) идет извне от видимого, от слышимого и др. ощущаемого».

Уподобление ощущения воспринимаемому объекту происходит через посредство пяти внешних чувств и осуществляется как душой, так и телом. «А что чувственное познание бывает для души, но через тело — это ясно и по рассуждении, и без рассуждения, на первый взгляд».

Источник: Ждан А.Н. История психологии

Душа, по Аристотелю, есть форма живого органического тела. Это положение разъясняется следующими метафорами.

«Подобно тому, как если бы естественным телом было какое-нибудь орудие, например, топор, а именно сущностью его было бы бытие топором, и оно было бы его душой. И если ее отделить, то топор уже перестал бы быть топором.

Сказанное нужно рассмотреть и в отношении частей тела. Если бы глаз был живым существом, то душой его было бы зрение. Ведь зрение и есть сущность глаза как его форма; с утратой зрения глаз уже не глаз, разве только по имени, так же как глаз из камня или нарисованный.

Источник: Ждан А.Н. История психологии

По замечанию Энгельса, «при всем наивно-материалистическом характере мировоззрения в целом, уже у древнейших греков имеется зерно позднейшего раскола.

Уже у Фалеса душа есть нечто особое, отличное от тела (он и магниту приписывает душу), у Анаксимена она — воздух (как в Книге бытия), у пифагорейцев она уже бессмертна и переселяется, а тело является для нее чем-то чисто случайным. И у пифагорейцев душа есть «отщепившаяся частица эфира».

Источник: Ждан А.Н. История психологии